Descripción
Signatura: Is2:1.1
Emir: Ismail II
Datación: 761 – 762 H / 1359 – 1360 d.C.
Ceca: Sin ceca
Valor: Dinar (1)
Composición: Oro
Peso del ejemplar: 4,60 g
Diámetro: 32 mm
Forma: Circular
Técnica: Acuñación a martillo
Referencias: No catalogado.
Procedencia: Colección Tonegawa. Subasta Áureo & Calicó 468 (18/06/2026), lote 561. Declarado Bien de Interés Cultural. El Estado ejerció el derecho de tanteo sobre la pieza, que fue adquirida con destino al Museo Arqueológico Nacional (Orden CLT/784/2026, de 20 de julio; BOE n.º 185, de 30/07/2026).
Nota: Ismāʿīl II, hijo de Yūsuf I y miembro de la línea inaugurada por Ismāʿīl I, accedió al trono en 760 H / 1359 d.C. tras la deposición de Muḥammad V. IA adopta la fórmula coránica yā ayyuhā alladhīna āmanū iṣbirū wa-ṣābirū wa-rābiṭū wa-ttaqū Allāh laʿallakum tufliḥūn, tomada de Corán 3:200: «¡Oh vosotros que creéis! Tened paciencia, perseverad, manteneos firmes y temed a Dios, quizá así alcancéis la prosperidad». Su elección resulta significativa en un contexto de ruptura sucesoria y conflicto interno, pues desplaza la legitimación basada en la concesión divina del poder, propia de otros tipos, hacia una apelación a la firmeza, la resistencia y la obediencia religiosa.
IIA recoge una genealogía cuidadosamente construida: al-Amīr ʿAbd Allāh Ismāʿīl ibn Amīr al-Muslimīn Abī al-Ḥajjāj Yūsuf ibn Amīr al-Muslimīn Abī al-Walīd Ismāʿīl ibn Naṣr, ayyadahu Allāh, «el emir, siervo de Dios, Ismāʿīl, hijo del Emir de los musulmanes Abū al-Ḥajjāj Yūsuf, hijo del Emir de los musulmanes Abū al-Walīd Ismāʿīl, hijo de Naṣr; que Dios lo apoye». La leyenda subraya así su legitimidad por filiación directa con Yūsuf I y, a través de este, con Ismāʿīl I y la casa de Naṣr. Como en otras emisiones de esta rama, el título amīr al-muslimīn no se aplica al soberano reinante, sino a sus antecesores, convertidos en pilares genealógicos de la legitimación.
En IM figura la basmala, la bendición sobre Muḥammad y la profesión de unicidad divina, mientras que en IIM se mantiene el lema dinástico wa-lā ghālib illā Allāh, ya plenamente integrado en el lenguaje político y religioso de la moneda nazarí. El conjunto refleja una emisión de fuerte carga legitimadora: Ismāʿīl II no introduce una ruptura epigráfica radical, sino que se inserta deliberadamente en la continuidad de Yūsuf I e Ismāʿīl I para justificar una entronización políticamente problemática frente a Muḥammad V.
En la leyenda central de IA: aleya 200 de la sura Āl ʿImrān (3:200) del Corán
