Descripción
Signatura: Mu11:1
Emir: Muhammad XI (Boabdil)
Datación: 887–888 H / 1482–1483 d.C.; 892–897 H / 1487–1492 d.C.
Ceca: Granada
Valor: Dinar (1)
Composición: Oro
Peso: 4,66 g
Diámetro: –
Forma: Circular
Técnica: Acuñación a martillo
Referencias: R. Lorente 33; Medina 257.
Procedencia: Subasta Sincona AG (21/10/2024).
Nota: Muḥammad XI, identificado en la tradición historiográfica como Boabdil, pertenece a la fase terminal del emirato nazarí. Hijo de ʿAlī ibn Saʿd, llegó al poder en un contexto de extrema fractura interna, con la autoridad granadina dividida entre ramas rivales de la dinastía y bajo una presión castellana ya decisiva. IA no emplea aquí la aleya de Corán 3:200, habitual en muchas emisiones tardías, sino una fórmula religiosa más breve: Bism Allāh al-Raḥmān al-Raḥīm wa-l-ḥukm li-llāh wāḥid lā ilāha illā huwa al-Raḥmān al-Raḥīm, ṣadaqa Allāh, «en el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso; la autoridad pertenece a Dios, el Único; no hay dios sino Él, el Clemente, el Misericordioso; Dios ha dicho la verdad». La elección desplaza el énfasis desde la paciencia y la resistencia hacia la soberanía absoluta de Dios, una formulación especialmente significativa en el colapso político del reino.
IIA recoge la titulatura ʿabd Allāh al-Ghālib bi-llāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Saʿd ibn ʿAlī ibn Yūsuf ibn Muḥammad ibn Yūsuf ibn Naṣr, ayyadahu Allāh wa-naṣarahu, «el siervo de Dios, al-Ghālib bi-llāh, Muḥammad, hijo de ʿAlī, hijo de Saʿd, hijo de ʿAlī, hijo de Yūsuf, hijo de Muḥammad, hijo de Yūsuf, hijo de Naṣr; que Dios lo apoye y le conceda la victoria». La genealogía enlaza al emir con ʿAlī, Saʿd y la línea precedente de los Banū Naṣr, construyendo una cadena legitimadora amplia en un momento en que la autoridad dinástica estaba especialmente disputada.
El laqab al-Ghālib bi-llāh, «el vencedor por Dios», mantiene una fuerte carga política, aunque en este caso adquiere un tono casi paradójico por el contexto final del reino. Más que describir una situación efectiva de fortaleza, funciona como proclamación de legitimidad y aspiración de victoria dependiente de Dios. En IM se conserva la leyenda de emisión ṭubiʿa / bi-madīnat / Ġarnāṭa / ḥarasahā Allāh, «acuñado / en la ciudad de / Granada / que Dios la proteja», mientras que en IIM se mantiene la divisa wa-lā ghālib illā Allāh. En conjunto, Mu11:1.1 prolonga el formulario monetal tardío, pero la combinación entre la afirmación de que el poder pertenece solo a Dios, la genealogía extensa y el laqab victorioso refleja bien la tensión entre legitimidad proclamada y crisis política irreversible.
