Descripción
Signatura: Mu11:2.1
Emir: Muhammad XI (Boabdil)
Datación: 887–888 H / 1482–1483 d.C.; 892–897 H / 1487–1492 d.C.
Ceca: Granada
Valor: Dinar (1)
Composición: Oro
Peso: 4,67 g
Diámetro: –
Forma: Circular
Técnica: Acuñación a martillo
Referencias: R. Lorente 34; Medina 258.
Procedencia: Colección Tonegawa. Subasta Áureo & Calicó 427 (15/02/2024), lote 455.
Nota: Este segundo tipo de Muḥammad XI mantiene la misma orientación religiosa general de Mu11:1.1, pero con una formulación más breve. IA recoge Bism Allāh al-Raḥmān al-Raḥīm wa-l-ḥukm li-llāh wāḥid, lā ilāha illā huwa al-Raḥmān al-Raḥīm, «en el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso; la autoridad pertenece a Dios, el Único; no hay dios sino Él, el Clemente, el Misericordioso». Frente a los tipos tardíos que conservan la aleya de Corán 3:200, aquí el énfasis se desplaza hacia la soberanía absoluta de Dios y la unicidad divina, una elección especialmente significativa en el contexto terminal del emirato nazarí.
IIA presenta una titulatura más abreviada que la de Mu11:1.1: ʿabd Allāh al-Ghālib bi-llāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Saʿd ibn ʿAlī ibn Naṣr, ayyadahu Allāh wa-naṣarahu, «el siervo de Dios, al-Ghālib bi-llāh, Muḥammad, hijo de ʿAlī, hijo de Saʿd, hijo de ʿAlī, hijo de Naṣr; que Dios lo apoye y le conceda la victoria». La genealogía sigue vinculando al emir con su padre ʿAlī ibn Saʿd y con la casa de Naṣr, pero prescinde de la cadena más extensa que en Mu11:1.1 incluía los eslabones intermedios de Yūsuf, Muḥammad y Yūsuf. No se trata de una legitimidad distinta, sino de una formulación más condensada.
El laqab al-Ghālib bi-llāh, «el vencedor por Dios», conserva la misma carga política que en Mu11:1.1, aunque en este tipo la titulatura resulta más sintética y directa. En IM se conserva la leyenda de emisión ṭubiʿa / bi-madīnat / Ġarnāṭa / ḥarasahā Allāh, «acuñado / en la ciudad de / Granada / que Dios la proteja», mientras que en IIM se mantiene la divisa wa-lā ghālib illā Allāh. En conjunto, Mu11:2.1 puede entenderse como una variante abreviada del formulario de Muḥammad XI: reduce la genealogía, pero conserva los tres ejes principales de legitimación monetal: soberanía divina, linaje nazarí y victoria concedida por Dios.
